居士日常如何修行
今天给大家说说我们日常修行应当怎样做。
我们在家居士为了生活，还得有个生活手段，所以每天要上班，各自不同的职业，维持家庭生活。回家还有很多家务，大部分身心都得用在工作和家庭生活上。只能忙里偷闲修学佛法，所以多被事缘所牵扯，不能像出家人没有世俗的尘累，全部身心投入修学佛法之中。所以在家修行是比较困难的，因为事缘多，所以牵挂多障碍多，烦恼也比较多，清净下来比较困难，不是很容易的事。但是我们有了佛法，就能够历缘修止，经历这些事缘，来修我们的禅定。止，就是禅定，就是把我们的无明妄想歇息下来，降伏其心。历缘修止，经历这些事缘，善的、恶的、罪的、福的、逆的、顺的，有事无事，我们都能用佛法发起心上的智慧。心上有了智慧，智慧属于光明性，就能照了这一切事物，如幻如化，就像水中月镜中像似的，当体即空，无我我所。所以我们就能够对这一切所经历的事情，不妄想执着，心无所住著。好事现前了也莫作好想，因为事情本来不可得，好事也不可得。如果作好想了，就该起贪心了，就能唆发我们的妄情，希望这种好事现前，保留下来别失掉，这就是生死，就是罪业，就是痛苦。不好的事情现前了，我们了达本空，无我我所，也不作坏想。作坏想了，就会唆发我们的嗔恨烦恼，发起危害，这也是罪业，也是生死，也是痛苦。好坏本平等，同一空故，不可得故，平等性故。如果能这样天长日久地观照，正念观察，那么这一切事情就会过而不留，我们的心就会清净本然，四大调适，气血周运，精神提高，智慧增长，内心欢喜，我们就能达到出苦得乐的愿望和目的。
我们在座的都是三皈五戒在家修行的居士。士，是个清雅之称，清净雅致之称，就是说，我们要断除杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒这五种粗重的过恶，使身口意三业具足佛门弟子的威仪，不犯这五种粗重过恶，所以是清净雅致之称。在家修行之士就叫清净士。要想身心清净，身口意三业清净，必须很好地循规蹈矩，把我们的想、说、做纳入三皈五戒的规范。三皈五戒看来很平常，其实并不平常，因为它是无上菩提的阶基，台阶和基础。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语，这是根本戒。不管大乘戒，小乘戒都以这四种戒为根本。对于三皈五戒来说，也是十人九犯，不同程度地违犯。比如我们皈依三宝了，成为名正言顺的佛门弟子，那就要常念三宝的功德，念佛、念法、念僧，功德不可思议。可是我们是不是在一切时间和处所，都念佛、念法、念僧了呢，基本上，大多数达不到，还要想念世间的声色货利，是非长短，斗乱危害的事情，并不能真正达到念佛、念法、念僧，发起不可思议的殊胜功德。整个身口意，在一切时处，还是在造作生死之业。我们反过头来，看看自己的心，时刻没离开憎爱这两种恶性的造作。憎、爱这两种妄心在我们心中交替进行。一会儿贪著，一会儿嗔恨，始终是没离开这两种妄心，所以不能离开生死惑业。我们怎样才能脱离呢？我们得念佛、念法、念僧，念阿弥陀佛，念本师释迦牟尼佛。不停地念，修行的心不能间断，间断了嘛，我们的生死习气有一种生死的习惯势力，它自动就要发起现行，嗔恨、烦恼、贪著、斗乱、危害，所以我们心就得转念佛法，念佛就能灭罪增福，念法就是把佛法转入心中，才能摧碾我们心上的贪、嗔、痴等惑业，才能降伏其心，开发智慧之性。念僧就是念诸大菩萨名号。