佛法“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得，亦无所得故。”这一段讲述的就是本性空。是诸法空相――是说万法都是本性的现象（性的作用）。不生不灭――是说本性没有起始点，也没有终止点，即本性在时间上是无始无终的。也就是无生法，八地菩萨的无生法。不垢不净――是说本性不会被污染，也不用去清净。心有妄想，容易被污染，因此要保持清净。本性没有妄想，本来就是体觉圆明的，不需要清净。不增不减――本性包括了宇宙全部，是无边无际的且处处存在。因此不会增加，也不会减少。万物万法的生生灭灭、增增减减只不过是性的作用而已。“是故空中无色，无受想行识。”这一句说了与大乘境界的不同，大乘境界是“心法”，一切都是心为，都是五蕴（色受想行识）假合，而本性是没有色受想行识这些心法的。“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。”这一句说了与小乘境界的不同。六根、六尘、六识组成了十八界，是小乘人的境界，心性通过六根染六尘形成六识构成了“灵魂有”的境界。而本性是没有这些“有法”的。“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。”这一句说了与缘觉境界的不同。十二因缘的缘起缘灭，因果轮回，是缘觉人的境界。而本性是没有这些“缘起法”的。“无苦集灭道。”四谛属于小乘法，在小乘境界里观受是苦，苦的原因是“我执”（集），灭“我执”达“无我”就能成就小乘佛果。在大乘和佛的境界里没有苦集灭道。“无智亦无得，亦无所得故。”智――是指般若智慧，得――是指佛果，包括小乘果和菩萨果。本性是没有这些的。