天有三宝日月星 地有三宝水火风 人有三宝精气神
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道教内丹学的精、气、神概念乃发端于先秦哲学与医学.《周易・系辞上》说：「精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状.」意思是说,精致的气凝聚而成物形,气魂游散而造成变化,考察物形的变化,这就能够知晓「鬼神」的真实状态.在上古哲学中,不仅有「精气」的概念,而且有「精神」的概念,《庄子・列御寇》在描述「至人」的生活状态时即使用了「精神」的术语.在《庄子》中,「精神」指的是人的「心志」.战国以来的「医家」既使用「精气」概念,也使用「精神」概念.如《黄帝素问・生气通天论》即说：「阴平阳秘,精神乃治；阴阳离决,精气乃绝.」《素问》这里所谓「阴」指的是蕴藏「精气」的脏腑,而「阳」指的是保卫脏腑的外围组织.在《素问》看来,脏腑必须平和,而外围组织则应坚固而不泄漏.如果脏腑与外围组织不能配合,则精气就耗散不能生存了.