玉的棱角尖锐锋利，但却不伤人身，意喻君子是非分明但又不会滥伤无辜
古人论玉“比德于玉”。孔子“十一德”说，“温润而泽，仁也”；许慎“五德”说，“温润以泽，仁也”；《管子》“九德”说，“夫玉温以泽，仁也。”圣人、贤人都把儒家道德观念极广含义的“仁”比附于玉的物理性质“温润”之中，把玉的“温润”作为“仁”的载体，而且放在德说之首，其涵义十分深刻。
先秦文献中记载孔子在论“贵玉贱珉”时已指出玉有十一德，即：‘孔子曰：非为珉之多．故贱也：玉之寡，故贵也。夫昔者，君子比德于玉焉，温润而泽仁也；缜密以粟知也；廉而不刿义也；垂之如坠永也；叩之其声清越以长，其终绌然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；《诗》云：言念君子，温其如玉，故君子贵之也。‘（《礼己，聘义》）其意思就是说，不是因为珉多了便贱，也不是因为玉少了而贵。
玉所以贵是因为同君子的德非常接近；玉温润而有助于君子仁的发挥；细密的纹理，好似君子的坚强；玉的棱角尖锐锋利，但却不伤人身，意喻君子是非分明但又不会滥伤无辜；身上佩带的玉器自然下垂．表示君子谦恭处世；清脆悠扬的玉声与礼乐和谐鸣秦，始终恪守礼法；玉的瑕疵像君子的缺点；但却不会影响他的忠诚与敦厚；玉的质地晶莹透亮，激励着君子诚心磊落；玉的气度犹如横贯蓝天的长虹，象征着君子宏的伟气魄；充满精灵之气的玉闪现于山川之间，意味着君子顶天立地、气吞山河之豪情。