只找到这篇文章，没细看，你看下，庑殿，歇山，悬山。
檐下之意--试析中国古建筑的大屋顶/作者:天人合一
中国古典建筑的外观特征极为明显，都由屋顶、屋身、台基三部分组成，史称"三
段式"。此"三段式"迥异于欧洲古典建筑的"三段式"，有着独特的风格。三段式之中以
大屋顶最为典型。从汉代初得雏形至明清规格化，屋顶形式经历了漫长的演变历程，
形成了完整的体系。
大屋顶内容丰富繁复，形式多至数十种。作为中国传统文化的一部分，屋顶形式
等级森严。差些的有硬山、悬山，硬山出檐较短，山墙处不出挑，常以砖墙封山，多
用于北方民居或次要小型公建。悬山挑出较多，有遮阳防雨之用，故南方民居多用。
这两种坡顶形式简单节制、拙朴温厚，是等级、经济、审美文化三者协调的结果，并
非信手拈来，体现了坡屋顶符合中国审美情趣的另一种美--与自然契合相生，不落人
工雕凿之痕。歇山属次高等级，从形式上看，它是庑殿与悬山的结合，但展现的却是
另一种审美--典形的中介审美，屋脊处的变化使其复杂、工巧，体现了灵秀俊雅之气、
富贵有余之度。它源于变化，成于变化，亦失于变化，无法表征深邃的文化内涵，只
能屈居庑殿之下，以其工巧在层层叠叠的屋顶群中衬托庑殿浑然一体，与天穹生息相
通的气度。庑殿金碧辉煌、雍容华贵自不待说，但其最美之处仍在轮廓。夕阳西下之
时，昏灰色天穹一角，落日的余辉映出庑殿的剪影，四阿顶从容不迫地充当构图的主
角。中国古建尺度不大，尤与西方相比，更觉体量上无甚可夸耀之处，但重檐庑殿作
为中国最高等级的大屋顶形式却能安然立于天地间而不至渺小，并以木器之类不能言
语之物诉说中国最正统的文化。中国古人更愿意强调艺术形态的统一性，试图通过心
灵的自由、精神的放松、自然的和谐来达到无我、无私、无欲、无意义的物我同一的
境界。中国建筑最大的审美感受乃是对象世界与主体心灵之间达到的一种默契，正所
谓"天下清景，不择贤愚与之，然吾特疑端为我辈设"。"借彼事物，抒我心胸"。中国
建筑长于人文精神的传达正是中国文化对建筑艺术的影响结果。
人言建筑有三景，远景、中景、近景。论近景，便是些雕梁画栋之类，怕是不如
歌特繁密惊人的石雕，直令人叹为观止。论中景，李允禾先生在《华夏意匠》中也说
道，中国古建缺少中景。可见中景是没得谈了。唯有远景堪称一绝。远景的精彩之处
恰恰在于屋顶。无论单个屋顶或是屋顶群都充分展示了中国艺术线构图的成就。以地
为底构勒出粗细线条严谨有序、变化有度。静态建筑群因此体现出流动感。大屋顶的
精彩之处在其远景，并不意味着它经不起讲究。建筑很实在，没有对柱子横纵向升起
的推敲，没有对正脊推山的权衡，就举架不出大屋顶的双曲面，就不会有庑殿五条华
丽的曲线。
大屋顶在中国古建立面构成中的分量是如此之重，其形式非但经得起考究，并载
着汗牛累犊的渊源出处，以致少了屋顶，建筑就古韵难寻了（此说法不包括建筑空间
的古韵）。大屋顶是中国古建的精华，也是中国建筑师最艰难的一道槛。大屋顶只是
一种建筑形式。空间是建筑艺术最要紧的部分，但形式依然是建筑艺术不可少的组成
部分。格林诺夫在建筑美学中写道：我们就会看到，衰败的一个确切的症候就是把喜
爱的形式和范例拿来套在不适合于它们的用途上。该拿大屋顶怎么办，或该拿没有大
屋顶的建筑形式怎么办，成为建筑师最富原创性的课题之一