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伊斯兰教教义是反对偶像崇拜的，因此内地清真寺在选取建筑物装饰图纹的题材时，一般也不用人物、动物等具象性纹样。为何建于清咸丰二年(1852年)、距今已有150多年历史的长春市长通路清真寺却在大殿的外部、寺门及对厅、北厢房等外部装饰中却采用了动物纹呢
王德才
长通路清真寺的这些装饰作品，虽然从形式上看，有彩绘、石雕、木雕、砖雕等很多种，计有百余件(幅)；但是从内容上看，它们大多是对中华民族传统择吉文化的传承，表现的是人们趋利避害、趋吉避凶的社会心理，是对幸福生活的渴望、向往，对吉祥如意的企盼；从艺术表现上看，它们也多采用含蓄、象征的手法。中华民族传统的择吉文化，以伊斯兰教建筑为载体，在这里得到了完美体现，具有耐人寻味的文化价值。这些建筑装饰作品是前人留下的一笔珍贵的文化遗产，向我们传达着150多年前发生在吉林长春这块土地上的一条条有关民族、宗教和建筑艺术方面的社会人文信息，它艺术地记录了回族与汉族等其它民族的交往史，记录了伊斯兰文化受中华民族传统文化影响、进而与其融合的情况，侧面反映了伊斯兰教与中国社会相适应的历史过程。
择吉文化的生动体现
在古代传说中，龙象征着飞黄腾达，凤象征着光明幸福，这种构图表达了人们美好的祝愿。在该寺建筑装饰中有两处“龙凤呈祥”的木雕组合。此外，还有“龙游祥云”、“丹凤朝阳”、“麒虎守护”、“麒麟送子”等等，均承载着中华民族“四灵”文化的传统。
狮子体态雄壮健美，被称为“兽中之王”，因而在传统建筑文化中，它的造像常常以护卫者的身份出现在各种建筑物的门前。长通路清真寺修建伊始，便接受了狮文化的影响，承载至今。门前广场立有一对顶部为石狮的拴马桩。这两件作品设计繁复，做工精细，是典型的清代作品，体现了对狮文化的承载。
寿为“五福”之首，在该寺北厢房檐廊两侧的墙壁上，各制作了一幅长方形的“五福捧寿”图。此外，西便门两侧墙上端刻有一只口衔一枚铜钱倒悬着的蝙蝠，象征“福到眼前”；在大殿廊前“雀替”上，几朵荷花间一翘首扬尾的鲤鱼浮于水面，3只蝴蝶在荷花中左右翩然飞舞，田田荷叶间穿插着两支莲蓬和一支蒲棒。荷花又称芙蓉花，芙蓉之“芙”、“蝴蝶”之“蝴”、“蒲棒”之“蒲”均与“福”音似，而“鱼”与“余”音同，此即为“富富有余”，富即福也。还有利用杏、桃、石榴、蝙蝠、牡丹、宝瓶、如意佛手等的谐音和象征意义刻画的作品“如意幸福”、“多子多寿”、“双福垂山”、“福运连连”、“富贵平安”、“群龙献财”等。这些均体现了对福文化的承载。
两世吉庆的宗教
伊斯兰教教义与中华民族传统文化有相通之处。伊斯兰教是一个“两世并重”、主张追求“两世吉庆”的宗教。
在道德方面，中国伊斯兰文化与中华民族传统道德文化有相通之处。明、清以后，中国伊斯兰教学者为使伊斯兰教与中国社会相融合，以儒诠经，与孔孟之道提倡的“三纲五常”、“贫贱不能移、威武不能屈”等道德观念取得了共识。
穆斯林群众的某些世俗文化观念与汉族等其他民族趋于一致，使清真寺建筑的择吉文化色彩有了社会基础。在融入中国社会过程中，广大穆斯林群众的世俗文化生活既有本民族特色，又不可避免地受其他民族的影响。汉族在春节时喜欢贴对联、贴“福”字、贴门神，回族人家不贴这些，而贴“都哇宜”。汉族过年祭祀祖先、贴年画，回族穆斯林不拜偶像、不祭祖，但渐渐地也贴起年画来。回族人家张贴的画作，有穆斯林制作、伊斯兰教题材的，如“穆罕默德圣人避难图”(无人物形象)、“努哈(挪亚)方舟图”、“炉瓶三设图”等；但绝大多数出自汉民族的作坊，也就不可避免地有诸如“连年有余”、“龙凤呈祥”、“富贵平安”之类择吉元素的内容。这表明回族穆斯林的文化心理、审美意识在悄然发生变化。建筑是空间化的社会生活，清真寺建筑文化的面貌是回族穆斯林社会、文化生活乃至文化心理、审美意识的反映，反映了他们对中华民族传统择吉文化的认同。
伊斯兰教是一个包容性、灵活性很强的宗教，长通路清真寺建筑装饰的状况是一个很好的例证。伊斯兰教是反对偶像崇拜的，而中华民族传统择吉文化往往是以动物形象作象征来表现的。清真寺在建筑装饰上遵循怎样的原则处理这一矛盾呢？这就是“以我为主、为我服务、灵活变通。”使用诸多动物纹样，并非崇拜这些动物，而是为了烘托祥瑞气氛，增强清真寺神圣气势。尽量将主要部分所用动物形象图案化、艺术化，做到“远看是花、近看是兽”。比如几处廊檐下的“雀替”，无论刻的是龙还是凤，只是其头部、胸部呈龙或凤形，头胸以下都是以植物的茎叶组成的图案；大殿廊檐下的龙形斗拱，也是远看花团锦簇，走近细看才能看出是龙头组合。这些作品极具功力，其线条婉曲流畅、不失挺秀，韵味清新活泼、多姿多彩。这种激发人们欣赏兴趣的艺术手法足以消除观赏者崇拜动物的意念。非主要部分所用的动物纹，有的是完整形象，但无关大局。至于最主要的部分――大殿内部，因为是穆斯林礼敬真主的地方，则无任何动物纹，这就坚持了原则性。因为长通路清真寺建筑装饰设计作到了灵活性统一于原则性，很好地体现了伊斯兰教的包容性和适应性。